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Asimismo, los aspectos generacional y de clase influyen sobre la manera en que el tiempo es utilizado.

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This paper approaches the way to understand women's identities from diverse territorial units departing from the way they use and perceive time. We focus on women living in neighboring territorial units, but with many dissimilarities: The article describes the theoretical-methodological frame used to approach time and the temporal dimension.

A gender perspective is emphasized, since time use patterns that are strongly linked to the idea of being a man or a woman.

In addition, markers of generational and social class also have an influence on how time is used. Es así que se habla del urbanismo insular, donde los nichos económicos globales estarían interconectados entre ellos, sin mirar a las poblaciones vecinas. Esto no significa que la creación de los proyectos no tenga un impacto en la población cercana, en su forma de vida y sus ritmicidades, y que la manera de comprender la ciudad no se modifique.

Dicho proyecto ha tenido ciertos impactos en los alrededores y se puede observar una radical transformación del espacio urbano. Desde su inicio, este proyecto generó una intensa polémica. Por un lado, supuso una importante fuente de empleos de diverso nivel, desde altos ejecutivos, pasando por empleados as y dependientes, hasta limpiadores as y vigilantes para las empresas allí asentadas.

Asimismo, la demanda de servicios, como el suministro de agua, ha generado una preocupación en los pueblos y las colonias vecinos respecto a la posible escasez del vital líquido. La finalidad de este estudio es mostrar cómo mujeres de distintos estratos sociales experimentan de forma diferente la ciudad, su barrio, así como su propia vivienda, a partir de los recursos, valores y las percepciones que poseen del tiempo. Esto tiene que ver con sus roles y obligaciones, con sus recursos y con sus experiencias en el día a día.

Las mujeres con quienes se trabajó habitan en una zona compleja donde coexisten pueblos, colonias populares y un nuevo proyecto de vanguardia. Definimos estos asentamientos 1 de la siguiente manera:. Los pueblos conurbados de origen colonial, que han perdido buena parte de su territorio, pero donde el parentesco, los rituales y las constituciones comunitarias son la base para la construcción de la identidad local.

Las colonias populares para sectores medios y bajos, formadas sin una planeación previa, donde las viviendas suelen ser adquiridas de forma irregular y por autoconstrucción. En este estudio se abordan específicamente tres unidades territoriales que se ubican en el poniente de la Ciudad de México: A partir de las distintas realidades socioeconómicas, así como del origen de cada asentamiento, nos preguntamos cómo se construye el sentido de pertenencia en cada unidad territorial, utilizando como categoría principal el tiempo.

Se decidió poner mayor atención en este aspecto, ya que dentro de la antropología urbana se le ha dado preponderancia a la categoría del espacio sobre la del tiempo. Proponemos utilizar las temporalidades para aproximarnos a la forma en que las mujeres utilizan y conciben el tiempo.

El uso del tiempo, y por lo tanto del espacio, posee ciertas particularidades para las mujeres. En la producción de estudios urbanos en América Latina, y específicamente en México, se habla de ciudadanos o de usuarios de forma genérica y no se toma en cuenta que hombres y mujeres perciben, acceden y usan la ciudad de manera distinta Massolo, La introducción de la dimensión de género en la reflexión y acción sobre la ciudad permite hacer visible y reconocer que el espacio no es neutro y que los roles y actividades de los hombres y las mujeres en sus territorios y recorridos condicionan la percepción, el acceso y el uso de la ciudad, así como su vida cotidiana y sus experiencias, las que pueden ser cualitativamente diferentes entre sí.

Saborido, , p. La relevancia radica, pues, en estudiar y comparar a mujeres de distintos estratos socioeconómicos, representativos de las clases sociales residentes en la zona residencial que se ubica dentro del proyecto Santa Fe, así como las colonias populares vecinas y el pueblo de Santa Fe. Como mencionaba arriba, el marco teórico se construyó en torno al aspecto del tiempo y las temporalidades.

La estructura del tiempo se percibe como algo neutro. Nos corresponde abordar las temporalidades que se producen en las sociedades; es decir, la forma en que se ordena y se concibe el tiempo desde cada grupo social. Solemos atribuirle al tiempo la forma en que existimos y nos desenvolvemos en el mundo, por lo que pensamos que una forma excluye a las otras. Pero si observamos con detenimiento, los sujetos y las sociedades vivimos y hablamos del tiempo de acuerdo con la forma en que nuestras vivencias nos lo permiten.

Somos seres temporales pero también somos seres temporalizadores. Al ser "seres en el mundo" estamos en todos los tiempos: Propongo pensar al tiempo social como multitemporalidades. La apuesta teórica y metodológica por la multiplicidad del tiempo social permite dar cuenta de la historia de una manera no lineal, sino multilineal, ya que dicha multilinealidad incorpora la subjetividad social de las personas en torno al tiempo. La multiplicidad del tiempo permite la incorporación del tiempo subjetivo por parte de los actores en el mundo: Concluimos pues que, si bien existen un tiempo y un espacio compartidos por todos los seres humanos, son las diversas temporalidades las que nos interesan.

Las comunidades agrícolas han medido el tiempo a partir de la referencia a fenómenos naturales, como las estaciones del año, y la salida y la puesta del sol. La ciencia y la tecnología lo han hecho a partir de la medición del tiempo; al utilizar instrumentos como el reloj y los calendarios intentan volverlo algo aprehensible.

Dentro de las narrativas y los discursos cotidianos, resulta difícil asir el tiempo. Por ello en este estudio planteo abordar las temporalidades desde tres dimensiones:. La vida cotidiana les brinda a las mujeres un marco cognitivo, unas normas que les permiten organizar y orientar sus actividades, sus costumbres y tareas. La cotidianidad se configura a través de estas rutinas. La vida cotidiana refleja un intento por aprehender el presente y, a la vez, lo cotidiano plasma el devenir del tiempo.

A partir de la decodificación de estas rítmicas se puede observar la forma en que se constituyen las temporalidades; ya que éstas tienen ritmos distintos con prioridades diferentes, como pueden ser la organización de una fiesta, el cuidado del cuerpo o la prioridad que tiene el aspecto laboral. Abordar la vida cotidiana como concepto puede servir para aprehender los ritmos de los sujetos a partir de los cuales se construyen las temporalidades en los distintos grupos sociales. Existe una diversidad de opciones y posibilidades, y debemos elegir un camino. Para lograr un plan, se llevan a cabo pequeñas acciones en lo cotidiano y se descartan otras que no permitirían el cumplimiento de éste.

Sin embargo, el futuro posee una parte de fragilidad que nos lleva a la incertidumbre, ya que siempre hay algo que no podemos controlar. Autores como François Hartog y Milton Santos brindaron algunas pistas para abordar el tema del presentismo. Asimismo, Savage, Bagnall y Longhurst , que hablan del pertenecer electivo , y Alicia Lindón me permitieron dar cuenta de cómo se estructura el arraigo desde el presente, y abordar a los sectores medios y altos. Alicia Lindón habla de una "visión multiescalar de la territorialidad", la cual permite comprender el vínculo entre las mujeres y su imaginario espacial.

Las colonias donde se habitó en la niñez o la juventud permiten establecer analogías y hacer comparaciones. Si la limpieza del hogar se lleva a cabo directamente o si se apoya en otras mujeres servidumbre para que realicen el trabajo doméstico.


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Si el trabajo remunerado se lleva a cabo como una forma de autorrealización o si los ingresos son indispensables para el sostenimiento de la familia. Corresponde preguntarnos cómo se estructuran los tiempos para las mujeres de acuerdo con el sector social al que pertenecen, o si existe una "temporalidad femenina" que se moldea de acuerdo con la generación y el estrato al que se pertenece.

La experiencia es necesaria para poder pensar el tiempo, reflexionar sobre él y jerarquizarlo. Para que el tiempo sea experimentado, se requiere una conciencia que lo viva. El tiempo, entendido como un todo, permanece virtual o mudo, hasta que la conciencia lo "despierta" al medirlo y comprenderlo, hasta que se confronta con la propia duración de la conciencia que es finita Illescas, En tanto se coexiste en un tiempo y un espacio dados, se produce la intersubjetividad, la posibilidad de compartir la interpretación y el lugar con los otros. Las experiencias se configuran en relatos temporales y espaciales concretos Valencia, En este trabajo me interesó saber la forma en que las mujeres construyen estos relatos.

Al aprehender las experiencias a través del lenguaje, éstas se manifiestan en relatos, narrativas, dramas sociales y realizaciones culturales. Las experiencias entendidas de esta forma constituyen una de las principales maneras en que podemos codificar y entender cómo se viven y se perciben las distintas temporalidades: Las narrativas se pueden entender como una expresión de la forma de percibir los momentos vividos y como una manifestación del discurso sobre un nosotros Nava, El desarrollo de una narración es algo que se hace conjuntamente con otras personas.

Es el proceso de definir quiénes somos, en interacción con los significados que otros perciben acerca de nosotros. Se trata de un proceso recursivo. Se moldea el mundo donde se vive y, por ende, se crea una realidad dentro del contexto de una comunidad de otros individuos Barbosa Duque, Esas narrativas permiten dar cuenta de la construcción mental y conocer las formas de descripción del vecindario y la urbe, por lo que son formas de una narración Nava, La experiencia de los asuntos humanos toma la forma de las narraciones que se usan para contar cosas sobre ellos.

La narración segmenta el tiempo, no mediante un reloj sino a través del desarrollo de acontecimientos cruciales, se trata de un tiempo que es relevante para las personas y cuya importancia viene dada por los significados asignados a los acontecimientos; "así, conferirle sentido a mi situación presente, siempre requiere de una narrativa que explique mi vida, una explicación de lo que me ha acontecido para ser lo que soy que sólo puede ser lograda a través de un relato" Nava, , p.

Cada narración se actualiza en la realidad de la que da cuenta. La narrativa vincula lo que se espera, lo que se legitima y se acostumbra. Los ejes de este estudio son el tiempo y, en segundo lugar, el espacio. Las principales categorías utilizadas son el género, la generación y la clase social. Trabajé con mujeres de distintos estratos sociales y de distintas etapas generacionales, ya que: Así, se constituyen distintas relaciones entre mujeres, no sólo por su estrato socioeconómico, sino también por su lugar de origen, su edad y su nivel educativo.

Incorporar la dimensión de género implica reconocer que hay desigualdades que atribuyen comportamientos y expectativas diferentes entre hombres y mujeres. Así como la categoría género permite dar cuenta de ciertas desigualdades, hay otros tipos de diferencias e inequidades que surgen a partir de las características socioeconómicas y de clase a las que pertenecen las mujeres.

Para la realización de este trabajo se utilizó el índice de desarrollo social IDS , el cual, de acuerdo con el Consejo de Evaluación de Desarrollo Social del D. La información recabada por este órgano, presentada en , indica que el IDS en el pueblo de Santa Fe es medio, mientras que el de las colonias Pueblo Nuevo y La Mexicana es bajo.

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Ahora bien, partimos de que las clases sociales tienen que ver no sólo con el poder adquisitivo o la calidad de vida, sino también con un capital cultural y simbólico entendido como el estatus o reconocimiento de los otros. Retomamos la perspectiva de Pierre Bourdieu para abordar el aspecto de las clases sociales. Él observa que se ha abordado desde el objetivismo que comprende a partir de propiedades materiales y desde el subjetivismo desde las propiedades simbólicas.

Plantea que se debe trascender esta oposición, pues las clases sociales existen por la distribución de las propiedades materiales, así como por las representaciones producidas sobre la base de estas distribuciones a las que llama estilos de vida. Si bien socialmente se han establecido roles masculinos y femeninos, ello no quiere decir que sean fijos; éstos se construyen y modifican a lo largo del tiempo. La identidad de género no es inmutable, se ha transformado de acuerdo con los propios ritmos de la sociedad.

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Me interesó trabajar no sólo con mujeres casadas en edad reproductiva -que fue lo que en un inicio arrojó el trabajo de campo y los primeros contactos-. Y traté de establecer contacto con mujeres de otras generaciones y estados civiles. Los rangos de edad considerados son los siguientes:. Desde la posición del investigador corresponde pensar desde dónde se estudia la temporalidad Iparraguirre, La experiencia de campo fue muy diferente en cada unidad territorial; cada una posee sus particularidades, por lo que las estrategias para acceder a éstas variaron.

Las entrevistas se estructuraron en función de los ejes generados con base en el marco teórico memoria, vida cotidiana y promesa.

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A partir de considerar que existen ritmos o ritmicidades , se elaboraron categorías para la sistematización de la información arrojada en el trabajo de campo. Estos ritmos se entienden no sólo desde la vida cotidiana, sino también desde el pasado que sirve como punto de referencia y desde el pasado que explica cómo se quiere vivir.


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En las colonias La Mexicana y Pueblo Nuevo se aplicaron siete entrevistas en total. Por otro lado, en las colonias que corresponden al megaproyecto en Santa Fe, se aplicaron siete entrevistas.